Hoy se cumplen 40 años de la masacre de Uchuraccay

Hoy, jueves 26 de enero, se cumplen 40 años de la masacre de Uchuraccay, el asesinato de un grupo de ocho periodistas (seis de Lima, dos de Ayacucho), un guía y un comunero uchuraccaíno, por parte de los miembros de esta comunidad quechuahablante de las alturas de la provincia ayacuchana de Huanta. Ocurrió durante el primer mes de actuación del Comando Político-Militar encargado por el presidente de la época, Fernando Belaúnde Terry, de reprimir la subversión del PCP “Sendero Luminoso” en la región. Las acciones terroristas de este grupo alzado en armas en Ayacucho desde mayo de 1980 se habían incrementado durante dos años, y las fuerzas policiales no habían podido controlar su expansión. La presencia militar en Ayacucho hizo de los siguientes años, entre 1983 y 1985, los más sangrientos de los doce años del Conflicto Armado Interno (1980-1992).

A las tres semanas de iniciada la presencia militar en Ayacucho, se anunció que los comuneros de la provincia de Huanta habían ejecutado a varios militantes senderistas (cuatro en Huaychao, tres en Macabamba, cinco en Uchuraccay). El domingo 23 de enero el general Clemente Noel, Jefe Político Militar de la Zona de Emergencia, anunció a la prensa lo ocurrido en Huaychao, celebrándolo como el inicio de un triunfo sobre los subversivos, al movilizar a los campesinos en su contra. En Lima, el propio presidente Belaúnde felicitó “el patriotismo” de los comuneros. El lunes 24 un helicóptero llego a Uchuraccay, llevando alimentos y un contingente de 15 “sinchis” (contrainsurgencia policial), que pasaron la noche en la comunidad. Advirtieron a los comuneros, que temían la violenta reacción de Sendero, que no aceptaran la presencia de gente que llegara a pie, que los mataran, pues las “fuerzas del orden” llegarían por vía aérea y uniformados.

Para confirmar la triunfalista noticia del general Noel es que el grupo de ocho periodistas decidió viajar por su cuenta desde la ciudad de Ayacucho a las alturas huantinas. El miércoles 26 de enero de 1989 llegaron sin previo aviso a la comunidad de Uchuraccay, produciéndose los incidentes que terminaron con la muerte de estos forasteros, su guía (conocido en la comunidad) y un comunero que había tenido vínculos senderistas. Creyendo haber cumplido con su deber de eliminar gente extraña y sospechosa de ser “el enemigo de la patria”, la comunidad envió a dos comuneros a informar a los policías del pueblo de Tambo de lo sucedido. Las consecuencias del incidente remecieron al país entero.

En el ‘Informe Final’ de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) hay una reconstrucción de los sucesos de hace 40 años, así como de las dos investigaciones que el Estado peruano efectuó al respecto. La mas conocida fue la realizada por la llamada “Comisión Vargas Llosa” en febrero de 1983, por encargo directo del presidente Belaúnde. Con la distancia de cuatro décadas, muchos puntos del criticado informe de esa comisión han sido confirmados. Sin embargo, los presupuestos ideológicos que se esgrimieron para tratar de explicar lo sucedido fueron, ya desde entonces, cuestionados por su maniqueísmo y profundo desconocimiento del pasado y del momento presente de Uchuraccay, Huanta, Ayacucho, y el Perú andino-rural en general.

Desde entonces mucho se ha avanzado en la comprensión de lo ocurrido, gracias a las distintas investigaciones de la historiadora Cecilia Méndez, sobre los antecedentes del pasado huantino del siglo XIX; del antropólogo Enrique Mayer, sobre la respuesta de la sociedad peruana ante estos hechos; y del historiador ayacuchano Ponciano del Pino, sobre la vivencia de la guerra interna en la propia comunidad de Uchuraccay. Son aproximaciones complementarias, que nos permiten acercarnos a esta tragedia nacional encapsulada en la violencia de aquel día.

Por desgracia, parece que la sociedad peruana no termina de aprender del pasado. Se repite con desgarradora regularidad el choque entre diversas poblaciones rurales de nuestro país, con los distintos representantes del Estado nacional --que usualmente las ignora y pareciera que solo les presta atención para reprimirlas--, así como de las diversas elites locales que explotan su trabajo y los recursos de sus territorios. Episodios como los de la llamada “rebelión” de Juan Bustamante (Puno, 1868), los “sucesos del Putumayo” (Loreto, 1907-1912), la “rebelión de Rumi Maqui” (Puno, 1915-1916), el “caso Huayanay” (Huancavelica, 1973), el “Baguazo” (Amazonas, 2009), el “Aymarazo” (Puno, 2011), para nombrar los casos más sonados, proyectan una larguísima sombra sobre nuestros problemas para formar una nación de ciudadanos y ciudadanas con igualdad de derechos a lo largo y ancho de todo el país. No solo en sus ciudades, y no solo en su ciudad capital.

"Y, desgraciadamente,

el dolor crece en el mundo a cada rato,

crece a treinta minutos por segundo, paso a paso,

y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces

y la condición del martirio, carnívora voraz,

es el dolor dos veces

y la función de la yerba purísima, el dolor

dos veces

y el bien de ser, dolernos doblemente.

Jamás, hombres humanos,

hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,

en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!

Jamás tanto cariño doloroso,

jamás tan cerca arremetió lo lejos,

jamás el fuego nunca

jugó mejor su rol de frío muerto!

Jamás, señor ministro de salud, fue la salud

más mortal

y la migraña extrajo tanta frente de la frente!

Y el mueble tuvo en su cajón, dolor,

el corazón, en su cajón, dolor,

la lagartija, en su cajón, dolor.

[ … ]

Y también de resultas

del sufrimiento, estoy triste

hasta la cabeza, y más triste hasta el tobillo,

de ver al pan, crucificado, al nabo,

ensangrentado,

llorando, a la cebolla,

al cereal, en general, harina,

a la sal, hecha polvo, al agua, huyendo,

al vino, un ecce-homo,

tan pálida a la nieve, al sol tan ardido!

¡Cómo, hermanos humanos,

no deciros que ya no puedo y

ya no puedo con tanto cajón,

tanto minuto, tanta

lagartija y tanta

inversión, tanto lejos y tanta sed de sed!

Señor Ministro de Salud: ¿qué hacer?

¡Ah! desgraciadamente, hombres humanos,

hay, hermanos, muchísimo que hacer."

César Abraham Vallejo Mendoza, “Los nueve monstruos” (3 de noviembre de 1937), ‘Poemas humanos’.

Referencias:

Comisión de la Verdad y Reconciliación, ‘Informe Final’ (2003), Sección Tercera, capítulo 2.4, El Caso Uchuraccay (pp. 121-182). < http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20V/SECCION%20TERCERA-Los%20Escenarios%20de%20la%20violencia%20(continuacion)/2.%20HISTORIAS%20REPRESENTATIVAS%20DE%20LA%20VIOLENCIA/2.4%20UCHURACCAY.pdf >

Abraham Guzmán Figueroa, Mario Vargas Llosa y Mario Castro Arenas, ‘Informe de la Comisión Investigadora de los sucesos de Uchuraccay’ (1983); no incluye los anexos (informes de los antropólogos Juan Ossio, Fernando Fuenzalida y Luis Millones, los lingüistas Rodolfo Cerrón y Clodoaldo Soto, el psicoanalista Max Hernández y el jurista Fernando de Trazegnies). < https://www.verdadyreconciliacionperu.com/admin/files/libros/376_digitalizacion.pdf >

Cecilia Méndez Gastelumendi, El Poder del nombre o la construcción de identidades étnicas y nacionales en el Perú: Mito e historia de los iquichanos. Lima: IEP, 2002. < https://repositorio.iep.org.pe/bitstream/handle/IEP/888/documentodetrabajo115.pdf?sequence=2&isAllowed=y >

Enrique Mayer, “Uchuraccay y el Perú profundo de Mario Vargas Llosa” (1991, 2015). < https://www.verdadyreconciliacionperu.com/admin/files/articulos/1927_digitalizacion.pdf >

“La larga historia de Uchuraccay, más allá de la matanza”, entrevista al historiador Ponciano del Pino. El Arriero, 2017-06-19. < https://elarriero.lamula.pe/2017/06/19/ponciano-del-pino-la-larga-historia-de-uchuraccay-mas-alla-de-la-matanza/javierto/ >

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